Szemelvények a Misnából

0

szerző: dr. Frölich Róbert országos főrabbi

Menáchot 10:3

כיצד היו עושים, שלוחי בית דין יוצאים מערב יום טוב, ועושין אותו כריכות במחבר לקרקע, כדי שיהא נוח לקצור. וכל העירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם, כדי שיהא נקצר בעסק גדול. כיון שחשכה אומר להם: בא השמש, אומרים: הין. בא השמש, אומרים: הין. מגל זו, אומרים: הין. מגל זו, אומרים: הין. קפה זו, אומרים: הין. קפה זו, אומרים: הין. בשבת אומר להם: שבת זו, אומרים: הין. שבת זו, אומרים: הין. אקצור, והם אומרים לו: קצור. אקצור, והם אומרים לו: קצור. שלשה פעמים על כל דבר ודבר, והם אומרים לו: הין, הין, הין. וכל כך למה, מפני הביתוסים, שהיו אומרים: אין קצירת העמר במוצאי יום טוב

Hogyan csinálták(1)? A Bét Din küldöttei kimentek az ünnep előtti este, és kévéket kötöttek, amíg a földben volt(2), hogy könnyebb legyen aratni. A környező városok összegyűltek hogy nagy ünnepséggel arassanak. Besötétedéskor szólt hozzájuk(3): Besötétedett? Mondták: Igen. Besötétedett? Mondták: Igen. Kérdezte: Ezzel a sarlóval? Mondták: Igen. Ezzel a sarlóval? Mondták: Igen. Ebbe a kosárba? Mondták: Igen. Ebbe a kosárba? Mondták: Igen. Szombaton (4)megkérdezte: Szombat van? Mondták: Igen. Szombat van? Mondták: Igen. Vágjak? Mondták: Vágj! Vágjak? Mondták: Vágj! Háromszor kérdezett minden dologra, és válaszoltak: Igen, igen, igen. Mindezt miért? A béteusok(5) miatt, akik azt mondták, hogy az ómert csak Pészach első ünnepe(6) után arathatják.

 

(1) Mi volt az ómer aratásának szertartása?

(2) A még lábon álló kalászokból kötöttek kévéket.

(3) Az arató a körülötte levőkhöz. Az egész szertartás lényege, hogy aki aratta a gabonát, a közösség megbízásából, a közösség felhatalmazásával, és a közösség felelősségével cselekedett.

(4) Szombaton az aratás tilos.

(5) Ókori zsidó szekta, nem egészen világos, hogy a szadduceusok mellett léteztek, vagy velük azonosíthatóak. Van olyan vélemény, mely szerint a szadduceusok a farizeusok politikai, míg a béteusok a vallási ellenfelei voltak. Legfontosabb hitelvük volt, hogy nem fogadták el a Szóbeli Tant, azaz a Tóra törvényeinek rabbinikus kiterjesztését és értelmezését.

(6) A Tóra így rendelkezik: “a szombat másnapján hozzátok a lengetés ómerét”. A hagyományos judaizmus a szombat szót ünnepnek értelmezi, ezért mutatták be ( és számolják ma) Pészach második napján az ómert. A béteusok azonban szó szerint értelmezték a szombatot, és vasárnap tartották bemutatandónak az ómert.

Frölich Róbert főrabbi blogja: link

Hozzászólás